明正德版《蓬州志》

明正德版《蓬州志》内页

　　近日， 蓬安县地志办整理出版了明代正德年间修订的《蓬州志》，不仅将蓬安县有方志可考的历史向前推进了数百年， 而且将这部省内仅存最早最全的地方志面世， 为学界对蓬安历史文化许多悬而未决的疑难研究，提供了大量可信的信息和依据。
　　
　　为了这部地方志，今年80岁高龄，四川司马相如研究会副会长邓郁章耗费大量精力进行了点校， 并花费数月时间，撰写再版《前言》，深入阐述这本方志的史学地位和文化价值。日前，记者通过邓郁章老先生， 对这部珍贵的地方志再探幽微。
　　
　　明正德《蓬州志》的面世渊源
　　
　　明正德十二年，即公元1517年，浙江海盐县人徐泰在出任蓬州学正期间，因为当时全国各地普遍兴起了编撰地方志的热潮，他于是组织人力，遍搜素材，与当时的《顺庆府志》、《一统志》等方志相互参考印证，历时一年，编订《蓬州志》。
　　
　　明正德版《蓬州志》总共有10卷，共分34个类目，有关类目中还附有文、诗、铭、联等多至100余件，其中对蓬安、仪陇等县沿革、人文、经济和社会发展多有述及，许多史料均系首次面世。
　　
　　明正德年间已是明王朝的尾声，时局动荡不堪，不要说能够连续修完一部浩大的地方志不易，要把它完整保存，会更加困难。因此，清道光九年（1849年）洪运开编修《蓬州志略》曾说，“欲取州志考其兴废之故，则并阙如志书。”光绪二十三年（1897年）方旭编《蓬州志》也在序中说，“明吴德器尝编辑十卷，洪运开作志略时，已求其书不得，其阙如也久矣”。明正德版《蓬州志》在后世修志中虽屡有提及，但书不可见，因此被史学界确定为“佚失”。
　　
　　上世纪80年代中期，蓬安县编修新志，当时邓郁章便从蓬安师范校调入县地志办任主编，负责修志。他们从1989年出版、由朱世嘉所著的《国会图书馆藏中国方志目录》中，查获浙江宁波天一阁有明正德版《蓬州志》藏书。蓬安县志办派人前往查找，但此书已成文物，不能借阅，相关人员只能从幻灯投影中抄录几页，遗憾而归。
　　
　　2007年，时值相如县建县1500年，原司马相如研究会在编辑《相如故里文化旅游丛书》时，省志办副总编辑马国栋从网上购到一本明正德版《蓬州志》影印本，并将此赠送蓬安县。但该书句逗未分，不便阅读。这样，点校工作便落到已退休多年、时任司马相如研究会副会长的邓郁章身上。由中国文史出版社近日再版的明正德版《蓬州志》，由已校点的简体汉字本和印影本合集而成，相互佐证，共计40万字。
　　
　　“河舒”起源可从《蓬州志》中查到
　　
　　《蓬州志》在川内佚失，缘何又出现在千里之外的宁波天一阁里呢？“宁波与海盐一海之隔，《蓬州志》的总篡徐泰正是海盐人。”邓郁章推测说，对于徐泰来说，他携带自己的心血之作回归乡里，也是很符合逻辑的事情。当然，这部书也可能是由明末以后的战乱迁徙，由蓬安迁出的居民带到了宁波，也有可能。但不管怎样，这部志书难得保留下来，是蓬安人文之幸。
　　
　　《蓬州志》对蓬安许多乡镇沿革作了详尽记述，比如嘉陵江畔曾有“三市”，名“舟子口市”、“泥溪口市”、“西水河市”，这三市都位于蓬安县境内，后因乡镇区划及名称变化而消失。
　　
　　历史上四川属地方人稀之地，并非现在的人口大省。《蓬州志》记载，明洪武二十三年（1309年），“蓬州（蓬安）户，四百五十，口，二千九百三十八”，但到正德七年（1512年），“口，一万二千九百七十三”，规模仅相当于如今一个乡镇。
　　
　　《蓬州志》“建置沿革”，记载了州县历史变化，“城池”记载了州、县、城池修建的由来，“坊巷”记载了明代州县街巷的名称、牌坊的建置；“贡赋”记载了明代州、县“土贡”“田赋”的具体数字，“官制”记载了明代州、县全部官吏的设置及其人数变化，等等。蓬安县古称“相如县”，也仅设有五乡、七盘、方山、登井、三溪、永欢、太平、琴台、永安三镇。
　　
　　最为有趣的是，以豆腐美食闻名的河舒镇，其名称来历各有说法。蓬安县在地名普查时编撰的《地名录》称，“昔为龙凤场一河边猪市，谓之河猪市”，因“猪”“舒”同音，故避俗称之为“河舒”。另有考证说，过去在此有河舒寺，因此沿袭使用了“河舒”为镇命名。
　　
　　但明正德版《蓬州志》介绍，其河舒寺，实为“何舒寺”，为“昔乡民何舒拾地建立，故名。”当地人以纪念何舒而称其为寺名，由此可见，现在“河舒”，亦系“何舒”之音误传而成。
　　
　　《蓬州志》佐证司马相如故里
　　
　　邓郁章说，明正德版《蓬州志》，对佐证司马相如故里在蓬安，提供了珍贵史实。据他介绍，《蓬州志》中比如“学校”、“宫室”、“祠庙”、“公署”等多个类目中有关司马相如记述及其附录的文、诗尤其珍贵。“全志涉及司马相如的文化遗存多至10余处，均详实而准确，留存有司马相如诗作40余篇，多数都是重新露面的珍贵文献。”
　　
　　关于司马相如的“故宅”和“别业”位于何处，《周地图记》、《旧唐书》和《太平寰宇记》《舆地纪胜》以及唐、宋以来官、私所撰的地理书大都肯定相如故宅有两处，其一在相如故城，即今蓬安县城锦屏镇，在嘉陵江之西岸、龙角山之西边，其地有唐以前建立的司马长卿祠。而另一处称在嘉陵江之东岸，其地有光圣寺，有琴台，台下有洗墨池，台旁有舞剑台。但是对于此处离蓬安县城的距离，有说“二十里”，有说“三十五里”，也有说“六十里”的。究竟是多远？明正德版《蓬州志》称，“琴台，在州西南六十里光圣寺内，相传司马相如弹琴于此……”而此处正是蓬安县城与高坪区江陵镇之间的距离，而如今江陵镇确有琴台、光圣寺等地名。
　　
　　对于蓬安县曾有的司马长卿祠堂，由于在“明正德五年……废”，后世仅有明代万历年间进士曹学佺在《蜀中广记》录载的源于明正德版《蓬州志》的《长卿祠堂记》的后半段，未见其全文。《蓬州志》露面后，《长卿祠堂记》全文可见，上面记载了相如县令邓良的一段话，说明了为何要修建祠堂的原因。
　　
　　邓良说，蜀汉大家秦宓非常赞赏司马相如的教化之功，建议为之设祠堂。作为相如县的父母官，邓良深谙蜀人濡染诗书起自司马相如，于是就在这个与其它地方不同的相如县，设立长卿祠堂。
　　
　　邓郁章后来分析说，邓良这句话，一是讲清修建祠堂是因司马相如有教化之首功，二是讲述这个祠堂修建年代大约为三国或晋初。
　　
　　于此，邓郁章还以明正德版《蓬州志》总篡、蓬州学正徐泰所作《景贤堂记》，介绍其中记述司马相如“产于蓬州”的事实。徐泰文中讲述了景贤堂建立的缘由及过程，并直称司马相如为“乡贤”，将其列入景贤堂的名宦、乡贤之列，这是佐证“司马相如为蓬安人”的又一力证。而这与曹学佺在《蜀中广记》中直白道出“相如县，长卿桑梓也”，互为类证。
　　
　　《蓬州志》再版有助地方志研究
　　
　　明正德版《蓬州志》编订后约有300年，始有清人洪运开编修《蓬州志略》，再过50年，才有清人方旭编新版《蓬州志》。而从洪运开起，后代地方志学者大多只听说明正德《蓬州志》其名，而不见其书。
　　
　　邓郁章说，川渝地区地方志仅有明永乐年间《泸州志》较早，但它仅残存两卷，不如明正德《蓬州志》完整，因此，《蓬州志》比《泸州志》更具有研究价值。
　　
　　“蓬州古时包括今蓬安和仪陇县辖区，明正德《蓬州志》也是研究仪陇古今沿革、风物、人情变迁的珍贵史料。”邓郁章介绍，再版的《蓬州志》得到各方面的帮助，特别是西华师大历史文化学院教授、西部研究中心主任金生杨先生，在炎热三伏天，逐字逐句审校错漏，其功不可没。他希望有关方面对再版《蓬州志》加强研究，让它尽快服务于地方经济、社会的建设和发展，特别是推动地方旅游、深挖文化景点的内涵，具有极高的价值和作用。（记者 张松）